宗曰：何不论禅定解脱？惠曰：为是二法［1］，不是佛法。佛法是不二之法［2］。
［1］一为见性，一为禅定解脱，故曰二法。
［2］只论见性，不论禅定解脱，即是不二之法。盖见性即是禅定解脱，禅定解脱即是见性。故繁言之则为三，简言之则为一。试以唐释慧海之言证之。慧海曰：“欲修何法，即得解脱。”答：“惟有顿悟一门，即得解脱。”“云何为顿悟？”答：“顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。”问：“从何而修？”答：“从根本修。”“云何从根本修？”答：“心为根本。”“云何知心为根本？”答：“《楞伽经》云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。《维摩经》云：欲得净土，当净其心。随其心净，即佛土净。《遗教经》云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。《佛名经》云：罪从心生，还从心灭。故知善恶一切，皆由自心。所以心，根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。《禅门经》云：于外相求，虽经劫数，终不能成。于内觉观，如一念顷，即证菩提。”问：“夫修根本，以何法修？”答：“惟坐禅，禅定即得。《禅门经》云：求佛圣智，要即禅定。若无禅定，念想喧动，坏其善根。”问：“云何为禅？云何为定？”答：“妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。何以故？《菩萨戒经》云：众生受佛戒，即入诸佛位。得如是者，即名解脱。”有一居士问二祖曰：“今见和尚，已知是僧。未审何名佛法？”祖曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。”士曰：“今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”