6/10.     大卫用蜡笔在浴室帘子上写出提示语，宴会外妻子出轨的梦境闪现越发具体，两个线索场景都运用了抽象的黄色光线象征内心的狂躁和不安.     捉迷藏看似是父亲安抚女儿的一种治愈游戏，实际暗示查理和大卫这对父亲双重人格的心理斗争，大卫作为心理医生习惯从他人身上找毛病，他偷装摄影机观察邻居夫妻的争吵，希望治愈他人的家庭问题来拯救自我的心灵，但当他打开书房看到未拆箱的书籍和空白的笔记：本我的快乐准则被隐藏在心中最安全的角落，自我以治愈女儿心病的谎言来压抑本我，最后谎言揭穿使大卫隐藏的阴暗面毫不留情地爆发，对于女儿的愧疚和占有欲让大卫极度警觉周围的人，连女儿的布娃娃都不放过，女儿拿鱼钩穿透昆虫身体的暴力因子正是不和谐的家庭氛围所导致的，结尾女儿的自画像出现了两个头，提示女儿受父亲的暴力影响可能也患上了双重人格.     就如最终的数字只有自己的伤亡，依然丝毫不提及对他国造成的可怕灾难，此片的反思确实只是一个表面的幌子，从给予的镜头比例与刻画人物的认真程度来说，明显是有同情最激情狂热的军国主义顽固分子的暗示倾向，而且在镜头语言上依然在神化战后实际成为了一心一意服务美国的侍妾般的天皇，把用忠于天皇的“绝对正义”来包装行为的邪恶残暴，实际军国主义之所以称为军国主义就是在于形成了一套可以把侵略与杀戮行动用一种“合法性理由”包装起来的意识形态理论，而此片显然没有批判到这个军国主义的本质层次，从而让其又是一部“写实”化的招魂制作.     日本军国主义确实太符合荣格的心理分析案例，极端追求形式化内容的虚伪与狂热都成功达到了集体无意识的层次.     这么看来倒是挺为政变失败惋惜，如果真能站至最后一人，让盟军彻底根除天皇制度的幽灵，该多完美张三丰（生卒年不详），武当山道士，名通，又名彭俊、全一、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼、元元、玄玄、符元，号三侔、三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”，自称为张道陵后裔；一说陕西宝鸡人，一说辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人、一说辽东懿州望平县（今辽宁省锦州市黑山县姜屯镇）人，祖籍江西龙虎山，道教学者、思想家、书法家、武术家.     张三丰于元世祖中统元年（1260年）举茂才异等，历官至中山博陵令.     其人丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，居宝鸡金台观时曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”；入明，自称“大元遗老”，时隐时现，行踪莫测.     历代皇帝敕封其有“忠孝神仙”“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”“通微显化真人”“韬光尚志真仙”“清虚元妙真君”“飞龙显化宏仁济世真君”等.     （概述图取自明朝李文忠家藏文物第十种材料内）.