虽然故事来自日本的战国时代,但是却并非东周列国那种纵横捭阖、激荡江山的战争史诗,而是侠肝义胆、履行诺言,千里走单骑护送公主逃脱险境矢志复国的公路题材+复仇主题,英雄落难的顶层视角、在民间底层游走的经历,描绘出了一幅日本战国时代的社会群像. 三船敏郎在于黑泽明合作前期的表现始终带有一种神经质的外放,很夸张的舞台感,从《鬼门》的盗贼、《鬼门》的东方麦克白、《鬼门》里以武士自居的农民到后来《鬼门》和《鬼门》里侠胆仁心的侠客,直至《鬼门》悬壶济世的名医完成最终内敛含蓄的表达,《鬼门》中这位有勇有谋、忠直睿智的将军或许是人物光谱的中段,不过却失去了某种典型性和丰富性,意外地被插科打诨的两个农民角色抢足了风头,他们的自私、贪婪、反复无常都显现出人性最真的一面,却又因为滑稽和喜感招人喜欢如果我是奉俊昊,我会这么来拍富人,我会在电影中后半段设置一个富人的视角,两家穷人做的一切其实都在富人的监控之中,富人其实把穷人为了生存所做的一切努力当做游戏,富人看着穷人可怜地自相残杀,富人看着他们可怜地寄生于自己,富人看着他们每天假惺惺地装饰着一切,富人在幕后见证着这一切,时不时地发出冷笑,仿佛在说着穷人永远逃不出富人的手掌,只能做一只只可怜的寄生虫,富人的形象是最值得深究的,他们是能让穷人寄生的所在,但他们同样是踩着无数穷人上升的群体,他们绝不是简单的可以被看穿、被操控的群体,《鬼门》中那位给人无限留白的富人可能会更具代表性,这点《鬼门》可能要走的更远,但这并不妨碍《鬼门》是一部十分优秀的作品,因为它所揭示的其实和《鬼门》殊途同归,真正杀人的不是别人,而是社会,是我们所处的时代. 1、迷信传说的鬼进出之门;通往阴间之门. 汉王充《论衡·订鬼》:“《山海经》又曰:‘沧海之中有 度朔之山 ,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也. ’”南朝 梁刘勰《文心雕龙·哀吊》:“然履突鬼门,怪而不辞;驾龙乘去,仙而不哀. ”唐 沈佺期 《初达驩州》诗:“魂魄游鬼门,骸骨遗鲸口. ”2、古关名,即鬼门关. 唐 张说《南中送北使》诗之二:“山临鬼门路,城绕瘴江流. ”宋 苏轼《到昌化军谢表》:“并 鬼门 而东骛,浮瘴海以南迁. ”参见“鬼门关”. 3、即鬼门道. 明汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“向鬼门丢花介. ”清李斗《扬州画舫录·新城北录下》:“三面以 陈嘉言 为最,一出鬼门,令人大笑. ”参见“ 鬼门道 ”. 4、阴阳家语. 《吴越春秋·勾践归国外传》:“是古经西北为天门,东南为地户,西南为人门,东北为鬼门. ”后世风水遂以东北为鬼门,认为邪气、煞气多由东北来,故古府、县城墙往往在东北方以一完整墙面抵挡邪气. 古徽州民宅东北向也不设门开窗. 《隋书·萧吉传》:“於是 宣慈殿 设神坐,有风从艮地鬼门来,扫太子坐. ”参见“ 鬼星石室”. 5、卜筮上的官鬼爻. 以六爻干支与五行生克定六亲位,以克我者为官鬼爻,是灾难和不吉的爻象. 后世星命术士称为官煞. 参见“ 鬼门上占卦 ”. 6、地名. 三门峡 的一段. 贺敬之《放歌集·三门峡歌》:“ 神门险, 鬼门窄, 人门以上百丈崖. ”自注:“三门之一‘鬼门’岩上,有石坑,状如马蹄印. ”《素问·汤液醪醴论》:“开鬼门,洁净腑. ”王冰注:“开鬼门,是启玄府遣气也;洁净腑,谓泻膀胱水去也. ”马莳《素问注证发微》:“开鬼门,发汗也;洁净府,利水也. ”吴昆《素问吴注》:“腠理谓之鬼门,膀胱谓之净府. 开鬼门,发汗也;洁净府,渗利小便也. ”张介宾《类经十二卷·论治类十五》:“鬼门,汗空也,肺主皮毛,其藏魄,阴之属也,故曰鬼门. 净府,膀胱也,上无入孔而下有出窍,滓秽所不能入,故曰净府. ”张志聪《素问集注》:“鬼门,毛孔也. 开鬼门,发表汗也. 洁净府,泻膀胱也. ”高士宗《素问直解》:“开鬼门,乃开发毛腠而汗出也. 洁净府,乃小便利而中渎之府清洁也. ”丹波元简《素问识》:“张云:‘汗空也. 肺主皮毛,其藏魄,阴之属也,故曰鬼门. ’简按:‘《通天论》:气门乃闭. ’王注:‘气门,谓玄府. ’盖气、鬼古通. ”森立之《素问考注》:“案:鬼门,即玄府. ”《素问·水热穴论》:“勇而劳甚则肾汗出,肾汗出逢于风,内不得入于脏腑,外不得越于皮肤,客于玄府,行于皮里,传为胕肿,本之于肾,名曰风水. 所谓玄府者,汗空也. ”杨上善《太素·卷第三十·温暑病》:“汗之空名玄府者,谓腠理也. ”王冰注:“汗液也玄,从空而出,以汗聚于里,故谓之玄府.
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