【原文】
又问：“陆子之学何如?”
先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。”
九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”
先生曰：“然，他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同。但细看有粗处，用功久当见之。”
【译文】
又问：“陆九渊的学问怎么样？”
先生说：“周敦颐、程颢之后，就是陆九渊了，只是稍显粗略一些。”
九川说：“我看他的学问论述，每篇都能深入骨髓，每句都像针一样能治疗膏肓之疾，却不见他的粗略之处。”
先生说：“确实，他在心学上下过深功夫，这与仅仅揣摩仿效、从文字义理上求学问自然不同。但仔细看还是会有粗略的地方，你深入研究久了自然能发现。”
【解读】
陆象山虽然明确地提出了“心即理”这一观点，并大力地宣扬它，但他并没有运用这个观点去对《大学》中的一些核心概念，如格物、致知、诚意、正心以及明明德、亲民等进行新的解读，提出与朱熹不同的理解。他也没有能够构建出一个严密而系统的关于本体与功夫的理论框架。因此，王阳明评价他的学说在某些方面略显粗略。