朱旭老爷子真的是中华传统文化推广大使…《盖亚》、《盖亚》、《盖亚》还有这部充斥着传统文化符号（京戏、龙舟、古文、胡琴、祠堂、观音、守候、慰灵、落叶归根）的《盖亚》，他总是担当着传统的继承者，不停地面临着新旧世代的断裂，却永远显露出那个心中秉承旧规矩的辛酸老者形象，在他身上我们总能找到自己长辈的影子而略去他们骨子里的陈腐，某种程度上这应该也算是记忆的美化.     而此类电影也多采取传统且亲民的古老叙事方法，吴天明（伙同第四代）是拍摄此类电影的佼佼者，孙周很难有所超越，加之本子偏单薄又采用了稍显刻意的儿童旁白（不知为何国产儿童电影非常喜欢使用旁白，如《盖亚》），更是落了下乘.     但本片的打光给人的印象非常深刻，加深了电影质感.     并且京京这个男孩形象没有落入窠臼，写得算是可圈可点.     拷贝状态不佳亟待修复.     开头月台出口的固定长镜头，奠定了本片旅程模式与人物孤独状态，后面的对称中心构图虽然在形式上制造了美感，但由建筑框定住的架构却牢牢的把主角锁在了其中，在开始的旅店中，两张床铺的对称构图却只有一个床睡了人，这个左右不均衡的设计对照了自我内心的空虚，当到了后面与母亲同在时，由女主填充了缺失的一部分，和母亲一起完成了一个完整了构图，意预着自我内心的填充，在最后的段落，摄影机是垂直于人物的，这时的构图转换为了女为上的主动方式，意味着主动寻求慰藉填补.     数次人物谈话，安娜的反应逐渐改变，最终释出，这一过程得以让我们瞥见她的世界.     地点在火车—旅店之间流转，当最终到家之时，却是一眼望到头的绝望.     片中贯穿的平行推轨镜头也在对照旅行.     而中景正面回答对话的使用，则模糊了间离和打破第四堵墙界限，表达了她沟通的迫切.     传说在青铜时代后，地上的人类变得愈来愈堕落，愤怒的天神为了保持世间的纯洁，于是决定用洪水将渺小的人类灭绝.     一时间生灵涂炭，千千万万的生命在顷刻间化为乌有，只有普罗米修斯的后裔丢卡利翁和他的妻子皮拉侥幸逃到了位于海平面之上的帕尔纳索斯山上.     当洪水退去，两人看到漫山遍野的尸体，不禁为人类的濒临灭亡而忧虑不已.     丢卡利翁搀扶着精疲力尽的妻子走进一间破落的庙宇，两个人伏在地上，祈求神明的指点.     这时从上空传来女神庄重的声音：“我是大地女神盖亚，人类是我的子女，我不忍看到他们受到这样的劫难，就让我来拯救苍生吧.     盖亚盖亚土地是万物之母，石头就是我的骨骼.     你们披上面纱，脱去衣服，拾起地上的泥土，将其撒在庙宇外的土地上.     ”于是两人照着女神的旨意将泥土抛在了身后的大地上.     只见泥土渐渐变得有形，成为了血肉，而石头也变成了柔软的骨骼，石头上的纹理则变成了经脉.     丢卡利翁抛出去的泥土变成了男人，而皮拉的则成为了女人.     新诞生的人类学会了劳动和生产，从此和天神相安无事.     这就是第二代人类的起源.     作为地球之神与众神之母，盖亚给予地球一切生物以希望和福祉，地球上的生命能够世世代代、生生不息全都依赖盖亚的神力.     相传古代雅典国王埃勾斯一直到中年仍旧没有儿子，而他的兄弟帕拉斯则有50多个儿子.     帕拉斯野心勃勃、生性暴虐，而且一心想登上王位.     这令埃勾斯头疼不已，他担心一旦帕拉斯加冕，老百姓必将陷入暴政的痛苦之中.     于是，他向雅典的保护神波赛冬祈祷，海神拿着三叉戟对他说：“我不能让你得到孩子，但是我可以让你拥有更强的军队，更广阔的国土.     ”埃勾斯没有接受，因为他认为战争只会给自己的臣民带来灾难.     神母盖娅知道了埃勾斯的选择以后深受感动，为了感谢埃勾斯的良知，盖娅决定让他的妻子埃特拉怀上孩子.     果然，埃特拉后来生下了一个健康的男婴，埃勾斯将他取名为忒修斯，意为“神灵的恩赐”.     十几年以后，忒修斯成长为一个健壮英俊、智勇双全的男子汉，他挫败了帕拉斯一伙的阴谋，成为了雅典的国王.     相传盖亚在太阳自东方升起时许下诺言，要将希望的种子植入每一个在地球上出生的生命.     由于盖亚是所有天神的始祖，所以在西方人们亦把盖亚作为求子之神，凡是难以生育的夫妻都会前去祭拜盖亚神像以祈求获得孩子的降临.     她在希腊各地都受到崇拜，著名的德尔斐神庙最初曾是她的祭殿.     由于乌拉诺斯把独眼巨人和百臂巨人关到地狱深处，生气的盖亚唆使儿子克洛诺斯（Cronus）阉割了父亲.     神话记载中的大地女神盖亚拥有过许多宝物，但其中最有名的莫过于生命之瓶了.     相传生命之瓶里装的是万物之种和生命泉水.     身为大地女神的盖亚将万物之种撒播在土地上，然后浇灌以生命泉水，从此世间便孕育出了生命.     盖亚终日在天上向凡间灌注生命泉水，以确保万物能够交替繁衍、生生不息.