克制冷静的黑白画面，西装制服，为这部片子添加了冷静、克制甚至是冰冷的感觉.     男主四次对身份的阐释：片头最喜欢的国度是童年；面对想要移民的黑人诗人拒绝难民申请时，嘲讽对方说我是德国人；被合伙人直言只要有利用价值你会承认你是波兰人，但我们不同，我是德国人；闯入黑人聚集区，想看看自己与他们有何相同，挑衅、遍体鳞伤时在车上回答自己是波兰人.     他也曾三次拒绝波兰女孩的邀请：咖啡馆、夜晚和夜店.     和父亲的重聚，短暂苦涩温暖又依恋，但父亲要了两千元又走了，路边眼睁睁看父亲离开，令人心碎.     多好的口音、语言能力，最后也掩饰不了自己异乡人外来者的身份；刻意阻断与故乡的联系，只会让自己更孤独和无助.     kuba太适合穿西服了，精英范儿；他笑起来像孩子一样纯真；天体瑜伽真得是惊到我了；他们的父子相处方式轻松自然，还一起去看脱衣舞半场好戏.     《诗》的同一个故事，但微调不少，并且在故事主线上更合理，前半段是被逼入绝境的缉毒组警员们盘下炸鸡店做监控据点，这部分用高饱和的设定强化了主角们职业生涯的危机（老婆在气头上，女儿进门却喊自己升班长了），做炸鸡意外成功的反差感加上那些细节设计还算出人意表，中间部分开始疲态，一是主角们的纠结被给的太多了，二是贩毒组织整个处理太闹剧化，这就让后半段的动作设计失去基础（因为是闹剧氛围，观众如何跟着紧张？），虽然在设计上，强调这帮罪犯也是爱好热血缠斗的人（内部还分什么缉毒组重案组对打），但这种设计生硬，稀释不了后面的闹剧含量，而且女警员的所谓泰拳身手打的太假了.     喜剧还是需要智商和认真，你比观众聪明，才能吐槽犀利编排出人意表，你认真做事，才能在喜剧之外的部分调动观众情绪，总不能傻笑到底吧？《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”.     “诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对.     虽多，亦奚以为？”司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也.     ”因为后来传世的版本总共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”.     之所以改称《诗经》，是汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故.     《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年.     产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在现今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地.     经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（公元前1066年）以后产生的.     《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产.     《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗.     关于《大雅》这三十一篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗.     朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也.     ”但均认为“正大雅”是西周初年之诗.     《小雅》产生于西周晚年到东迁以后.     《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（公元前770年）以后.     相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考.     这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风.     周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分.     《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作.     2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系.     周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》《公刘》《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步.     周在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征.     西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关.     西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移.     自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步.     据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）.     孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗.     汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗.     齐诗亡于三国魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷.     现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗.     《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎，以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章.     《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》《雅》《颂》三部分.     《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分.     有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色.     《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德.     《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗.     《小雅》中也有部分民歌.     《颂》则为宗庙祭祀之诗歌.     《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值.     以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇.     古人取其整数，常说“诗三百”.     《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌.     多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容.